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                  人們使各種技藝太偏重形式了,太一般化了,弄得處處都很呆板和做作,以至使年輕人十分討厭這些在他們心目中本來是認為非常生動活潑的游戲。我想,最可笑不過的,是一個年紀很大的舞蹈或唱歌教師愁眉苦臉地走到那些只知道嬉哈打笑的年輕人跟前,用一種比冬烘先生講課的口氣還慎重的聲調傳授他所知道的那一點兒膚淺的學問。舉例來說,唱歌是不是一定要看樂譜呢?即使是一個音符也不認識,難道就不能把聲音唱得柔和而準確,難道就不能唱得很有風味,就不能合著別人唱嗎?同樣的歌,是不是什么人都可以唱呢?同樣的唱法是不是所有的人都適合呢?我怎么也不能夠相信:同樣的表情、步法、動作、姿態和舞蹈既適合于一個活潑調皮的棕色頭發的小姑娘表演,也適合于一個心情憂郁的金色頭發的美婦人表演。如果我看見一個老師把相同的功課一模一樣地拿去教這兩種人,我認為,這個人是只知道照章行事,根本就不懂得他所從事的那門藝術的。

                認識,——這樣的以太(本身①普遍性。。AFther)。。,乃是科學或。。。

                論自殺

                果真有多,一定是有一個不能還原為“形容詞不同”的多,就是說,其原因不在不同的

                  “今天,我首先感謝的就是在我成功的路上,第一個幫助我的人。他就是我30年前的朋友——伯杰……”說著,他在眾多人的掌聲中,徑直走到伯杰面前,并緊緊地擁抱他。

                  哥白尼仍然持有同樣的看法。他為日心說提供辯護的一個理由就是,太陽比地球高貴,因此,靜止不動的應該是太陽而不是地球。布魯諾后來宣稱,運動并不比靜止更低俗,這話對習慣了近代科學概念的人來說不知所云,但它是在挑戰兩千年的觀念。

                  在我的頭腦中,始終有一個反對派,不論什么時候,只要我采取任何步驟,有任何的決定——雖然常常是在深思熟慮之后——這個反對派必然會在事后攻擊我的所作所為,且沒有一次是合理的。我以為,這個反對派,就靈魂的審查而言,不過就是一種矯枉的形式,可是它卻常常的譴責我,盡管我認為我沒什么可受責難的。毫無疑問,同樣的事情也會在其他人的身上發生,就即此可以阻止思考的人來說,他最好還是不要做出鄭重其事的事情來:你如此精明能干,深思熟慮,而不致于后悔實現圓滿愿望的嘗試?

                  人類關于自然事物的知識,僅僅是通過他們和受到感覺注意之物很相似來獲得。實際上,我們對一個人在他的哲學研究上獲得了多少真理的評價,會隨著他能夠提出的他所調查之物與他通過感覺已知事物之間的相似性的增多而不斷提高。他們動作中呈現的一些高度完美,使我們懷疑動物沒有自由意志。

                獵人、吠舍、首陀羅等被壓迫與被剝削者。值得注意的是,在這些民間故事

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