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          定性研究和定量研究在具體操作上具有各自的特點:①在研究者和被研究者的關系上,定量研究把被研究者放到被動的地位,只是作為一個固定不變的研究樣本;定性研究則將研究者和被研究者看成互為主體的關系,被研究者也在研究過程中被更新、喚醒。②在應用環境和規模上,定量的方法可以在宏觀層面上進行大規模的社會調查和政策預測,將復雜流動的社會現象簡單化、數量化、固定化;定性研究則可以在自然環境下對微觀層面進行細致、深入、動態的描述和分析。③面對不同的研究課題時,定量研究可以對比較熟悉的社會現象進行量化,達到更加準確的理解,而定性研究可以對研究者并不熟悉的新現象進行初步探索,提出問題,得出可供繼續探討和驗證的結論。④在研究起點上,定量研究在課題設計時,事先構建理論假設或框架,并在取得研究材料和分析的過程中去證實、補充;定性研究強調“扎根理論”(grounded theory),研究者同時作為一名“學習者”,從經驗資料中構建理論,而不是從經驗材料中搜尋對預先理論假設的支持。

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          2020-10-11   60.為要證實父親的這種天賦威權,我們的作者從《圣經》里上帝的明白訓誡中提出來一個蹩腳論證;他說:“為確證王權是自然權利,我們看到在十誡中訓誡人們服從君王的條律是用‘孝敬你的父親’一語來表達的;雖然有許多人認為,只有抽象意義上的政府才是上帝的命令,但除了父權之外,他們卻拿不出任何東西來證明《圣經》中的任何這種命令;因此,我們看到在十誡中上帝用‘孝敬你的父親’一語來教人服從長上,這樣,不獨是政府的權威和權利,而且連統治權的形式和享有這個權力的人,全是上帝的規定了。最初的父親所享有的不僅是單純的權力,而且是君主的權力,因為他是直接來自上帝的父親。”在別處幾個地方,我們的作者為了同樣的目的引用了同樣的條律,并且使用了同樣的方法——即把“和母親”三字視作不足為憑的經文而經常把它們刪去。這真是我們作者的獨特天才作出的偉大論證,他的主張的正確性,要求擁護這種主張的人具有足以歪曲上帝訓誡中的神圣規則,使其適合于他現在需要的那樣一種達到熾熱程度的熱情。這種辦法對于那些不是因為真理是理性和神所提供的,才加以接受,而是為了不同于真理的目的,去支持某些教義和派別的人們不是不常用的,這樣做了之后,他們就決心不管怎樣地為它們辯護,任意歪曲作家們的原話和意義,來適合他們的目的,正象普羅庫斯特對他的客人所做的那樣,為了使他們能最適合于自己心目中所要的尺寸而去其頂尖或加以拉長,結果這些論證往往就象那些被這樣處理過的人一樣,變為畸形無用。

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