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        “美” E.弗洛姆 著北方文藝出版社1987年6月第一版

        §3充滿了我們意識的內容,無論是哪一種內容,都是構成情緒、直觀、印象、表象、目的、義務等等,以及思想和概念的規定性的要素。依此看來,情緒、直觀、印象等,就是這個內容所表現的諸形式。這個內容,無論它僅是單純被感覺著,或參雜有思想在內而被感覺著、直觀著等等,甚或完全單純地被思維著,它都保持為一樣的東西。在任何一種形式里,或在多種混合的形式里,這個內容都是意識的對象。但當內容成為意識的對象時,這些不同規定性的形式也就歸在內容一邊。而呈現在意識前面。因此每一形式便好象又成為一個特殊的對象。于是本來是同樣的東西,看來就好象是許多不同的內容了。

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      苍苍影院_高清完整版-日韩电影_苍苍影院_免费在线观看,作為《論人類不平等的起源和基礎》的作者,盧梭的偉大的理論功績就在于,他不滿意十八世紀盛行的對文明發展過程的唯心主義觀點,而企圖從不是思維決定存在而是存在決定思維的那個唯物主義原理的觀點來看這個過程。他任何時候也沒有表述過這一原理。而且假使有某人把這一原理的唯物主義性質告訴我們的作者,他很可能,——甚至非常可能,——感到惶惑和生氣,而擯斥這個原理。然而這一原理畢竟是他關于社會不平等的起源和發展的論斷的基礎。盧梭在自己的《論人類不平等的起源和基礎》中得出的所有那些重要的理論上的結論,畢竟徹底浸透著這一原理的唯物主義精神。這些結論是極其重要的。盧梭作為思想家的光榮應當以這些結論為依據。不過這些極其重要的結論也給盧梭幫了倒忙,因為它們給他的實際方案帶來了保守主義的和甚至是反動的因素。

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