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              霍布士和柏拉圖相反,他主張理性并非天生的,是靠勤奮發展起來的。

            蘇:我的看法是:正如我們有兩個不同的名稱——“戰爭”與“內訌”一樣,我們

            ,又作慧能,俗姓盧,原籍河北省,生于嶺南新州(今廣東省南海)

            所以明其自然也,豈蒼蒼之謂哉!而或者謂天籟役物,[以無言之]使從己也⑦。夫天且不能自有,況能有物哉⑧!

              感情哲學中包含一切基本上是樂觀主義的或悲觀主義的哲學,一切提出拯救方案或企圖證明不可能有拯救的哲學;宗教哲學大多都屬于這一類。理論哲學中包含大多數的大體系;因為雖然知識欲是罕見的,卻向來是哲學里大部分精華的源泉。另一方面,實踐哲學就是那些哲學:把行動看成最高的善、認為幸福是效果而知識僅僅是完成有效活動的手段。假使哲學家們是一些平常人,這種類型的哲學在西歐人中間本來應該很普遍;事實上,直到最近為止這種哲學一向不多見;實際這種哲學的主要代表人物就是實用主義者和柏格森。從這種類型的哲學的興起,我們可以像柏格森本人那樣,看出現代實行家對希臘的威信的反抗,特別是對柏拉圖的威信的反抗;或者,我們可以把這件事同帝國主義及汽車聯系起來,席勒博士顯然是會這樣做的。現代世界需要這樣的哲學,因此它所取得的成功不是意料不到的。

              我常常想用閃電之金線系住它們,使我能像雷一樣,在它們罐似的腹上擂鼓:——

              會上,呂鑫流著淚,講述了自己的故事,講述了自己怎樣用微薄的力量,千方百計地回報父親的養育之恩的事情。

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            2020-10-12   然而,盡管人與人之間根本就不存在什么自然的和普遍的社會,盡管他們成為社會人的時候變得十分不幸而又作惡多端,盡管正義和平等的法則對于那些既生活于自然狀態的自由之中而同時又屈服于社會狀態的需要之下的人們來說,全都是空話;但是千萬不要以為我們就不會有德行和幸福了,上天已經把我們無可救藥地遺棄給人類的腐化了。讓我們努力哪怕是從壞事里面,也要汲取出能夠醫治人類的補救辦法吧。讓我們,如其可能的話,以新的結合來糾正普遍結合的缺點吧。但愿我們激烈的提問人能夠以成就來評判他自己吧。讓我們以完美的藝術向他指出對于藝術開始給自然所造成的災禍的那種補償吧;讓我們向他指出他所相信其為幸福的那種狀態的全部悲慘、他所相信其為健全的那種推論的全部謬誤吧。但愿他從事物的更美好的體制里,能看到善良行為的代價、對壞事的懲罰以及正義與幸福那種可愛的一致吧。讓我們以新的知識來開導他的理性,以新的情操來炙暖他的心靈吧;但愿他在和他的同類分享自己的生存和福祉時,能學會成倍地增長它們吧。假如我的熱誠在這件事情上并沒有使我盲目的話,那末就絲毫不必懷疑,有了強勁的靈魂和正直感,那位人類之敵就終于會放棄他的仇恨及其錯誤的,引他誤入岐途的那個理性是會重新把他帶回到人道上來的;他就能學會喜愛自己已經很好地理解到的利益更有甚于自己的表面利益的;他就會變得善良、有德、明智,并且歸根到底就會變成一支他想成為的慓悍隊伍,就會變成一個秩序良好的社會的最堅固的支柱的。帶回到人道上來的;他就能學會喜愛自己已經很好地理解到的利益更有甚于自己的表面利益的;他就會變得善良、有德、明智,并且歸根到底就會變成一支他想成為的慓悍隊伍,就會變成一個秩序良好的社會的最堅固的支柱的。

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