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          第八章 絕對知識

          ⑤愛:偏愛。

          人民協商會議成員的總人數比人民代表會議(即國會)多一倍。人民代

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          苍苍影院_高清完整版-日韩电影_苍苍影院_免费在线观看,如果想到婚姻是和兒童有關系的,那就得應用一種完全不同的倫理。夫妻要是有點愛子之心,他們就必定會留意自己的行為,務必使子女得到最好的機會,能快樂而健全地發展。這每每要求有很相當的自制,并且雙方都必須知道,孩子的要求遠勝于他們自己的浪漫情緒的要求。但是如果父母的愛子之心是真摯的,而虛偽的倫理不至于激起他們的妒嫉心,則上述種種有關兒女幸福的事情,都會自行發生,而且完全是出乎自然的。有些人說,假如丈夫與妻子不再熱烈地相愛,對于婚外的性經驗,彼此也不阻止,則他們就不能充分地合作,以教育他們的子女。因此,瓦脫李樸曼先生說:“不是愛人的配偶,在養育兒童方面,不會像羅素先生所想他們應該做到的那樣真正地合作;他們的心將分散而不足,最壞的是,他們對待子女僅僅只有一種職責的關系。”首先應該指出的是,這句話有小小的或者是出于無心的錯誤。不能恩愛的夫妻自然不能夠合作生產子女;但是,李樸曼先生似乎暗示說,若生了子女,他們就會把那個小生命處置了――這可不至于。至于撫育子女,即使是在夫妻間的熱戀消失以后,只要具有天然情感的人,都能辦到,并不是什么超人的事情。關于這一點,我可以用許許多多我個人知道的實例來證明。若說這種父母對于兒女“只有職責的心’,實在是沒有想到父母對兒女的情緒――這種情緒,如果是真正的、強烈的,則即使夫妻之間肉體的情欲已經衰歇,他們的關系依舊能保持一種不可破裂的結合。人們一定會猜想,李樸曼難道沒有聽說過法國的情形嗎?在法國,雖然通好非常自由,而法國的家庭仍然穩固,父母對待子女非常盡責。在美國,家庭的情感非常薄弱,而離婚的頻繁就是這一事實的結果。家庭情感濃厚的地方,即使在法律上離婚容易,實際上離婚的事還是少有的。像美國現在這樣容易離婚,我們一定要把它看作是從雙親制的家庭變到純粹母親的家庭的一種過渡現象。在這個過渡時期中,兒童必定要受很多痛苦,因為在如今這個世界上,兒童本希望有父母雙親;也許在父母離婚之前,兒童已經和父親產生了很深的情感。假如雙親制的家庭依然是被承認的通例,那么,彼此離異的父母除開為了重大的原因,在我看來似乎都是未盡他們做父母的職責。我不以為法律強迫人們繼續他們的婚姻,可以補救事實。我覺得,第一,雙方應該有相當的自由,這能夠使婚姻更為耐久。第二,應認識兒童的重要性;在以前,我們受了圣保羅和浪漫主義運動的影響,過于強調性,而把它完全理沒了。

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          當生理學意義上的父系事實得以承認,一種非常新型的因素就進入了父方的感覺中,這種因素差不多到處都導致了父系社會的產生。父親一旦認識到孩子――正如《圣經》所說的,是他的“種子”,他對于孩子的情感由于兩個因素而變得更為強烈:其一是對權力的喜愛,其二是希望自己在死后生命能因孩子得以延續。一個人造就他的后代,在某種意義上就是造就他自身,孩子們的生命實際上就是自己生命的延長。他的宏偉抱負不會在墳墓中宣告終結,而是能夠由于后代們的事業得以擴展和實現。譬如,當阿伯拉罕被告知,他的子嗣們將占據加南的時候,他將是何等地心滿意足。在母系社會中,家庭的生活目標由于婦女們的能力而木得不受到限制,由于婦女們不能從事戰爭,母系家庭的生活目標自然要比父系家庭生活目標的要少得多。所以,人們一定會設想,父系身份的發現,使得人類社會更具競爭性,更富有活力,更有動力,也更加局促緊迫,而這一切在母系社會則不那么明顯突出。除了這種有些臆斷的情形之外,還有一種新的而且極為重要的理由,要求妻子們保持她們的貞操。在嫉妒之中,存在純粹的本能因素,它木像大多數人想象的那么有力。在父系社會中,妒嫉所以極其強勁有力,是由于擔心后嗣淆亂的假冒。這可以從以下的事實中得到驗證,一個厭倦自己妻子的男人,會充滿激情地專注于他的情婦,但當他發現妻子與別人有染,又發現了爭奪自己情婦的情敵時,對于前一種情況,他的嫉妒心會更強。一個搞生的孩子,是一個自我的延長,他對于孩子的親情乃是自我主義的表現形式。從另一面說,如果這孩子非嫡生的,那么和這個孩子并無生物學意義上聯系的父親,就會陷入因蒙蔽而對孩子瞎操心的田地。因此,父親身份的發現,導致了婦女的屈從,即婦女僅僅成為保持她們貞操的工具――這種屈從開始是肉體的,后來又變成精神的,這種狀況在維多利亞時代達到了極致。由于婦女的屈從,在大部分文明社會,夫妻之間也就沒有了真誠的友情;夫婦間的關系,一方面是彼此謙讓的,一方面是忠于本分的。男子對自己所有的重大思想和目標守口如瓶,因為擔心妻子知道了自己富有活力的思想,會導致她的背叛行為。在大多數文明社會里,婦女幾乎被拒絕擁有外部世界和參與事務的經驗。她們被人為地愚化而變得枯燥乏味。從柏拉圖的談話中,人們可以得出這樣的印象,即相拉圖和他的朋友們都把男人視為真摯愛情的唯一的正當對象。當注意到一切他們感興趣的事情都完全封鎖于雅典那些體面的婦人這種情況時,人們就不會對柏拉圖的這種觀念感到驚訝了。同樣的情形一直流行于晚近的中國,以及波斯詩歌最盛時代的波斯,還有許多其它的時代和地方。作為男女之間關系的愛情,因為要確定孩子一定是摘生的愿望,而遭到毀滅。并且不僅僅是愛情,就是婦女能夠為文明所做的全部貢獻,也因為同樣的原因而受到了阻礙。

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