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      正如究欽所說:“一個意見錯誤的人深信他的所知就是真理,這正是錯誤的特色,而且

        “養兒方知父母恩。”直到我生兒子那一刻,我經歷了數不清的難熬的日日夜夜,經歷了一場從未有過的劇痛,才終于明白,為什么母親對孩子的生日記得那么清,為什么母親看孩子吃飯香感覺就那么好。

        在夢中干什么事總出岔子也往往反映出內心的矛盾。例如前面引用的榮格所說夢例:一個校長夢見趕火車時,不是這個忘了就是那個丟了。最后好容易出了門路上又走不動。

        科學是在希臘-歐洲傳統中發展起來的,應能設想,數學在源自希臘的西方思想-文化傳統中具有特殊地位。克萊因在《西方文化中的數學》一書的前言里開篇即說:“在西方文明中,數學一直是一種主要的文化力量”。就古代數學的發展來說,我們不會否認巴比侖人、埃及人、印度人、阿拉伯人、中國人的貢獻,不過,我們這里談論的主要不是數學學科的發展,而是數學在觀念整體中的位置。古希臘的智慧取了一種特殊的形態,我們稱之為哲學。希臘人的哲學興趣和古希臘人對數學的偏愛顯然密切關聯。眾所周知,柏拉圖把算術和幾何視作培養哲學家的最初兩門預備課程,照柏拉圖的說法,“數的性質似乎能導向對真理的理解。……學習幾何能把靈魂引向真理,能使哲學家的心靈轉向上方”。據記載,柏拉圖學院的入口處寫著:不懂數學者不得入內。

        伊比利亞半島被比利牛斯山脈從歐洲大陸斷然分割開來,同時比利牛斯山脈也是西班牙和葡萄牙的天然屏障;阿爾卑斯山對于意大利也有相同的作用;而躲在塞文山脈、侏羅山脈和孚日山脈三座大山后面的是法國西部的大平原。喀爾巴阡山脈面向著廣袤的俄羅斯大平原,但也像一座堡壘保護著身后的匈牙利。奧地利帝國在過去的800年歷史中扮演過重要的角色,但它充其量不過是一個圓形的平原,但是,它的鄰居被它四周的崇山峻嶺拒之門外,假如不存在這道圍墻,也許奧地利這個國家壓根兒就不會出現。德國也一樣,不單純是政治的產物。它遼闊的領土以阿爾卑斯山和波希米亞山的山脊為依托,一直延伸至波羅的海岸邊。而那些島嶼,諸如英格蘭或者古希臘愛琴海上的那些小國以及荷蘭、威尼斯這樣的水上城邦都是天然的要塞,這些似乎都是造物主的匠心獨具,以使它們能夠發展成為獨立的政治實體。

      社會科學、數學、自然科學(頭

        追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學的最根深蒂固的本能之一。它無疑地是出自熱愛家鄉與躲避危險的愿望;因而我們便發現生命面臨著災難的人,這種追求也就來得最強烈。宗教是從上帝與不朽這兩種形式里面去追求永恒。上帝是沒有變化的,也沒有任何轉變的陰影;死后的生命是永恒不變的。十九世紀生活的歡樂使得人們反對這種靜態的觀念,而近代的自由神學又信仰著在天上也有進步,神性也有演化。但是即使在這種觀念里也有著某種永恒的東西,即進步的本身極其內在的目標。于是有了一點點的災難,就很容易把人們的希望又帶回到他們的古老的超世間的形式里面去:如果地上的生活是絕望了的話,那么就唯有在天上才能夠找到和平了。

      :長頸瓶。圈:杯棬,木制的杯子。臼(jiù舊)

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      學者們對于政治發展的理解是各不相同的,彼此之間的歧義頗大。派伊把不同學者對政治發展的內涵的理解歸納為十個方面,即:①政治發展是經濟發展的政治前提,是適應并促成經濟發展的政治條件或政治形式的生成過程。②政治發展是工業社會典型政治形態的生成過程。工業生活使政治形態出現許多相同之處,因而不管是否實行民主政治,所有工業社會都有一套相同的政治行為模式和施政標準,這套標準就是政治發展的狀態。③政治發展是政治現代化,而這種政治現代化又是以西方的現代政治形式為參照標準的。④政治發展是民族國家的運轉和建設過程,政治發展首先是一種國家政治制度中的民族主義政治形式。⑤政治發展主要是國家行政與法律方面的發展,即現代行政組織、行政秩序與法制的發展。⑥政治發展是政治動員與政治參與的過程。政治參與一般是自下而上的,而政治動員則是自上而下的,但兩者只要達到了一定的程度,都能達到政治發展的目的。⑦政治發展即是建設民主政治。⑧政治發展是一種穩定而有序的政治變遷,是一個社會能夠理性而有目的地控制政治過程,引導社會變革的方向。⑨政治發展是政治系統的能力的提高過程,其中主要是指政治動員和權力行使能力的提高。⑩政治發展是多元社會變遷中的一個側面。轉引自王元:《西方政治發展理論述評》,載《西方學術思潮論叢(第一輯)》,學林出版社,1989年版,第70~71頁。

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